Rasuah di Young Goodman Brown
Penulis Amerika terkenal Nathaniel Hawthorne telah sibuk dengan keperluan peribadi untuk membersihkan dan mendamaikan sejarah keluarga Puritan yang lalu. Jelas sekali, malu dan hampir terobsesi dengan pemeriksaannya terhadap Puritanisme dan kemunafikan diri yang benar, Hawthorne menulis banyak cerita yang menggambarkan tradisi nenek moyangnya dengan budaya abad kesembilan belasnya. Kepada Hawthorne, tiada apa yang kelihatan; kehebatan masyarakat Puritanic yang tegar memberi jalan kepada kejahatan humanistik dari penganiayaan perbicaraan ahli sihir Salem, di mana datuk besar Hawthorne sendiri adalah penyokong utama, menyebabkan penyeksaan yang dahsyat dan kematian mati beberapa orang yang tidak bersalah. Walaupun Hawthorne bergelut dengan akauntabiliti sendiri tentang warisan Puritanic yang tidak dapat dinafikan, dia secara luas dikreditkan sebagai pengarang yang memperkenalkan kisah alegoris kepada adegan kesusasteraan Amerika dalam cerita seperti Young Goodman Brown. Dalam teks yang dipelajari secara meluas ini, Hawthorne mengkaji perjuangan godaan dan kepercayaan dalam dunia di mana segala sesuatu adalah kompleks dan mungkin dicemari.

Tidak seperti kisah-kisah gothik lama, Young Goodman Brown menimbulkan ketakutan pada pembaca dengan melambangkan secara simbolis, dan dengan itu memanfaatkan pertempuran lama yang baik dan jahat. Watak tajuk (tidak bersalah dan belia) meninggalkan "Iman" beliau dalam perjalanan epik ke dalam kedalaman gelap hutan (dosa) hanya untuk cuba merampas semula dirinya dari ambang penghormatan supaya dia boleh bergabung semula dengan isterinya di pita merah jambu dan "berpegang teguh pada roknya dan ikuti dia ke syurga." Sebagai Young Goodman Brown berjalan lebih jauh ke dalam hutan, dia bertemu dengan seorang lelaki yang "biasa-biasa saja" yang muncul dalam bentuk datuk Goodman dan yang memegang kakitangan aneh yang kelihatan seperti "ular hitam hebat." Tokoh itu mengejarnya kerana terlambat, dan Goodman menjawab bahawa "Iman membuatku kembali sebentar." Apabila kedua-dua lelaki maju lebih jauh di sepanjang jalan, Goodman mencerminkan ketidaktahuan pada kebaikan bapanya dan datuk neneknya, di mana sahabat lama memberikan suara langsung untuk protes ironi Hawthorne di warisan leluhurnya sendiri.

Baik kata, Goodman Brown! Saya telah berkenalan dengan keluarga anda seperti yang pernah ada di kalangan orang Puritans; dan itu tidak sepatutnya dikatakan.
Rasuah, yang lebih tua menjelaskan, berleluasa di Puritan New England; bahkan tahap tertinggi kerajaan dan agama termasuk syaitan dalam undang-undang "mereka yang saleh" dan membuat keputusan. Titik ini semakin kuat sebagai Young Goodman Brown menyeberang "penasihat moral dan rohaniya" Goody Cloyse di jalan di hadapannya. Tidak ingin dilihat oleh wanita Kristian lama yang mengajarnya katekismusnya, dia memohon kepada sahabatnya yang lebih tua untuk mencari jalan alternatif supaya dia dapat menghindari pandangannya dan kesalahannya sendiri. Lelaki tua itu mengakui keputusan Goodman tetapi menyatakan bahawa dia akan "menjaga jalan."

Sementara itu, dia sedang melakukan yang terbaik dalam perjalanannya, dengan kecepatan tunggal untuk wanita yang berusia lanjut, dan menggumam beberapa perkataan yang tidak jelas - doa, tanpa ragu-ketika dia pergi. Pengembara mengulurkan tongkatnya dan menyentuh lehernya dengan apa yang kelihatan kisah ular.
"Syaitan!" menjerit-jerit wanita tua yang saleh.
"Kemudian Goody Cloyse tahu sahabat lamanya?" memerhatikan pengembara, menghiburnya dan bersandar pada tongkatnya.
"Ah, sesungguhnya, dan adakah kamu menyembahnya?" menangis kemasyhuran yang baik.

Hawthorne, Nathaniel. Young Goodman Brown. Amerika Gothic
Tales. Joyce Carol Oates, ed. New York: Penguin, 1996.


Petikan daripada The Mirror of Ugliness: Catharsis Kebudayaan Kesusasteraan Seram sebagai Kajian Alam Manusia yang Dilarang Melalui Tema Allegoris dan Psikologi oleh Justin Daniel Davis. Diterbitkan oleh California State University, 2007. Hak Cipta Terpelihara.