Lapan Keprihatinan Sedunia

• Mungkin 18, 2024

Lapan Keprihatinan Sedunia dalam Buddhisme adalah empat pasang lampiran dan lekukan yang kita alami secara berterusan dalam kehidupan seharian kita. Dipanggil 'Loka-Dhamma' di Pali, mereka juga kadang-kadang diterjemahkan sebagai Dharmas Lapan Dunia, Lapan Syarat Sedunia, atau Luka Duniawi Sedunia. Mereka sering diringkaskan seperti:

- Mengambil keuntungan dan mengelakkan kerugian
- Meminta pujian dan mengelakkan kesalahan
- Mengetahui kemasyhuran dan mengelakkan tidak penting
- Kenali keseronokan dan mengelakkan kesakitan

Lapan Keprihatinan Sedunia bukan semata-mata keinginan dan penipuan kita, tetapi perasaan kepuasan dan rasa tidak puas hati yang kita rasakan ketika kita mengalami apa yang kita inginkan atau tidak dikehendaki, apa istilah 'kegembiraan dan kekecewaan'. Bhikshuni Thubten Chodron menyediakan beberapa contoh moden dalam temu ramah 2007 dalam majalah Mandala:

"1. Menikmati kegembiraan dalam memperoleh wang dan harta benda, dan yang lain dalam pasangan itu kecewa, marah, marah apabila kita kehilangan atau tidak memperolehnya.
2. Merasa senang apabila orang memuji kita dan meluluskan kita dan memberitahu kita betapa indahnya kita, dan bercakap-cakap merasa sangat kecewa dan sedih ketika mereka mengkritik kita dan tidak setuju dengan kita - walaupun mereka memberitahu kita kebenaran!
3. Rasa gembira apabila kita mempunyai reputasi yang baik dan imej yang baik, dan persoalan yang sedang sedih dan kecewa apabila kita mempunyai reputasi buruk.
4. Rasa gembira apabila kita mengalami keseronokan akal - pemandangan, bunyi, bau, sensasi dan sensasi yang hebat-dan berasa sedih dan kecewa apabila kita mengalami sensasi yang tidak menyenangkan. "

- Dari temu bual dengan Bhikshuni Thubten Chodron oleh Sara Blumenthal pada tahun 2007 Majalah Mandala

Berdasarkan apa yang kita hadapi dalam kehidupan seharian kita, kita mengayunkan antara pengalaman 'kegembiraan dan kekecewaan' sepanjang masa. Apa yang biasanya kita sebut kebahagiaan atau ketidakbahagiaan kita sebenarnya adalah kitaran berayun sebagai tindak balas kepada rangsangan luar. Matlamat kami dalam amalan Buddhis adalah untuk melepaskan kebahagiaan kami dari pengalaman ini, untuk mencari kebahagiaan yang berbeza yang tidak bergantung kepada menerima keuntungan, pujian, kemasyhuran, atau keseronokan atau mengelakkan kerugian, menyalahkan, tidak penting, atau kesakitan.

Sesetengah orang salah tafsir ajaran tentang Lapan Keprihatinan Sedunia sebagai menganjurkan penolakan keseronokan sama sekali. Sebenarnya, ini bertentangan dengan Laluan Tengah - Buddha melalui fasa penolakan diri dan melampau diri sebelum menemui The Middle Way, yang menjadi asas bagi Buddhisme. Kita tidak perlu mengelakkan pengalaman yang menyenangkan, tetapi belajar untuk 'memegang mereka dengan ringan', menikmati mereka sambil menyedari transience mereka, tanpa kebahagiaan yang paling utama kita menjadi bergantung kepada mereka.

Sang Buddha menceritakan sikap yang wajar terhadap mereka dalam Lokavipatti Sutta, atau 'Kegagalan Dunia.' Dia membezakan antara cara yang tidak sedarkan diri di mana orang biasa dimakan oleh The Delight Concerns Worldly dan cara seorang biarawan harus dikaitkan dengan mereka.

"Sekarang, bangkitlah bagi pengikut yang baik yang diarahkan oleh orang-orang yang mulia. Dia mencerminkan, 'Keuntungan telah timbul bagi saya, ia tidak menentu, tertekan dan berubah.' Dia membezakannya kerana sebenarnya.
Kerugian timbul ... Status timbul ... Penghinaan timbul ... Censure timbul ... Pujian timbul ... Kesenangan timbul ...
Kesakitan timbul. Dia mencerminkan, 'Sakit telah timbul bagi saya. Ia tidak menentu, tertekan, dan tertakluk kepada perubahan. ' Dia membezakannya kerana sebenarnya.
Fikirannya tidak tetap dimakan dengan keuntungan. Fikirannya tidak tetap dimakan dengan kerugian ... dengan status ... yang memalukan ... penipuan ... pujian ... kesenangannya. Fikirannya tidak terus dimakan dengan rasa sakit.
Dia tidak mengalu-alukan keuntungan arisen, atau memberontak terhadap kerugian yang timbul. Dia tidak mengalu-alukan status yang timbul, atau memberontak terhadap kehinaan yang timbul. Dia tidak mengalu-alukan pujian yang timbul, atau memberontak terhadap kecaman yang timbul. Dia tidak mengalu-alukan keseronokan yang timbul, atau memberontak terhadap kesakitan yang timbul. Oleh kerana itu dia meninggalkan menyambut dan memberontak, dia dibebaskan dari kelahiran, penuaan, dan kematian; dari kesedihan, penderitaan, sakit, kesusahan, dan kemusnahan. Dia dibebaskan, saya memberitahu anda, dari penderitaan & tekanan.
Inilah perbezaan, perbezaan ini, ini faktor yang membezakan antara pengikut yang baik yang diarahkan oleh orang-orang yang mulia dan orang yang tidak berkuasa. "

- Lokavipatti Sutta: Kegagalan Dunia, diterjemahkan dari Pali oleh Thanissaro Bhikkhu

Refleksi, atau kontemplasi, berdasarkan sifat sebenar rasa senang dan kecewa kita, adalah kunci untuk memegang ringan pengalaman ini, dan dapat mengalami kesakitan dan kesenangan tanpa dimakan oleh mereka.

Salah satu kesilapan yang biasa apabila kita mula-mula menjadi sedar tentang kitaran kegembiraan dan kekecewaan dalam kesadaran kita adalah untuk mencuba dan membasmi sumber-sumber mereka secara keseluruhan. Kami mungkin berusaha untuk mengurangkan diri dari sebarang rangsangan yang mencetuskan satu atau yang lain.Sebenarnya, laluan renunciate adalah sebahagian daripada cubaan untuk mengehadkan rangsangan luar untuk melambatkan aliran respons kami ke peringkat di mana mereka boleh dipertimbangkan tanpa menjadi sangat memakan.

Walau bagaimanapun, bagi kita yang tinggal di dunia, matlamat kita adalah untuk menyiasat perasaan-perasaan ini ketika mereka muncul, supaya kita dapat mengalami mereka tanpa keterikatan. Kemudian kita dapat menikmati keseronokan dalam kehidupan kita, tanpa rasa takut yang akan berlalu, dan bertahan masa yang mencabar tanpa harapan yang datang dengan rasa takut mereka tidak akan berakhir. Tempoh pengunduran boleh memberi kita peluang untuk meneroka tindak balas dalaman kita yang kerap dengan lebih mendalam, kerana rangsangan luaran kita berkurang. Meditasi secara tetap juga menyediakan cara bagi kita untuk meneliti corak-corak ini, kerana kita melihat reaksi dalaman kita terhadap pemikiran yang timbul, atau gangguan yang kita alami.

Seperti Pema Chodron meletakkannya dalam klasiknya Apabila Perkara Fall Apart, dari masa ke masa kita bahkan boleh berhubung dengan The Delight Concerns Dunia (atau Dharmas, istilah yang dia gunakan) sebagai cara untuk kebangkitan kita, bukannya sebagai halangan:

"Kami mungkin merasakan bahawa kita patut cuba membasmi rasa keseronokan dan kesakitan, kehilangan dan keuntungan ini, memuji dan menyalahkan, kemasyhuran dan kehinaan. Pendekatan yang lebih praktikal adalah untuk mengenali mereka, lihat bagaimana mereka menghubungkan kita, lihat bagaimana Mereka menggambarkan persepsi kita tentang realiti, lihat bagaimana mereka tidak begitu kukuh, maka Lapan Dharmas Dunia menjadi sarana untuk berkembang lebih bijak, serta lebih baik dan lebih banyak kandungan. "

- Pema Chodron, Apabila Perkara Fall Apart

Arahan Video: 28 TRIK SULAP MUDAH (Mungkin 2024).