Agama dan Persepsi Kawalan

• Mungkin 18, 2024

Ia akan muncul dari kebanyakan buku bantuan diri, esai, dokumentari, iklan TV, cerita dongeng dan kisah-kisah isteri lama, bahawa orang telah berjuang dengan tekanan hidup untuk masa yang lama. Setiap generasi seolah-olah berfikir yang sebelumnya telah lebih mudah dalam 'hari-hari lama yang baik'. Komen Seneca pada awal abad pertama Kristian yang mengeluh 'pemuda-pemuda ini hari ini,' bunyi sangat seperti aduan ibuku - dan sekarang saya sendiri!

Agama, falsafah, seni dan sains semuanya telah digunakan untuk meringankan beban dan menenangkan kegelisahan hidup sehari-hari. Tidak ada habisnya cara inventif (termasuk neurosis dan psikosis) yang dikembangkan oleh orang-orang untuk menjadikan hidup lebih menawan, tetapi beberapa perbaikan yang paling berkesan dan berkekalan berubah menjadi rohani. Membuat masa untuk menenangkan minda dan melonggarkan badan, menumpukan perhatian kepada kehidupan, bertindak seolah-olah kawalan mungkin dan mengharapkan semua akan menjadi jelas dan baik, amalan keagamaan lama yang masih berfungsi.

Apa yang menarik kepada saya adalah bahawa sains akhir-akhir ini kembali ke perkongsian asalnya dengan agama mengenai perkara-perkara pengetahuan, penyembuhan, kesihatan dan kebahagiaan. Memang, sebahagiannya didorong oleh keuntungan kewangan, tetapi kedua-dua kem mengakui bahawa mereka menyetujui beberapa sebab penyakit mental, fizikal dan rohani. Sedikitnya sepertinya telah membawa perspektif sejauh iman Bahá'í dalam mengatakan itu semua masalah manusia mempunyai defisit rohani sebagai punca akarnya.

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa Dr. Joan Borysenko, dalam buku pecah tanahnya, Menggali Badan, Memikirkan Minda, mengakui dan menggunakan beberapa persepsi dan ritual penyembuhan yang akan dianggap tidak saintifik, pastinya tidak dalam bidang praktik medis beberapa tahun yang lalu. Minding Badan, Memikirkan Minda adalah buku kerja teknik untuk mengatasi ketidakupayaan yang terkondisi menggunakan meditasi, kawalan nafas dan kesedaran - untuk mencapai tindak balas kelonggaran di mana litar penyaman negatif tergelincir, dan minda terbuka kepada pembentukan tabiat yang lebih produktif. Kesan sampingan programnya, kata Borysenko, adalah penyambungan semula kepada nilai-nilai yang paling penting dalam kehidupan: keterbukaan untuk mencintai, sikap pengampunan terhadap diri kita dan orang lain, dan ketenangan pikiran.

Maksud saya ialah: Bagaimana jika mereka tidak kesan sampingan sama sekali, tetapi sumber sebenar penyembuhan?

Agama adalah tempat untuk mencari ahli mengenai "meditasi, kawalan nafas dan kesedaran" jauh sebelum ilmu pengetahuan menemui mereka. Mencapai keterbukaan untuk mencintai, sikap pengampunan terhadap diri kita dan orang lain, dan ketenangan fikiran, adalah semua matlamat agama yang sama. Kebanyakan panduan mengenai kesihatan dan penyembuhan yang diberikan oleh Iman Baha'i tidak sama dengan rawatan dan rejimen fizikal seperti dengan memupuk dan mengekalkan kesihatan roh, baik untuk individu dan masyarakat secara keseluruhan.

Bahá'u'lláh, Pengasas Nabi Iman Bahá'í, menasihatkan, "Jangan bersedih dan sedih: mereka menimbulkan kesengsaraan yang paling besar. Kecurangan memakan tubuh dan kemarahan membakar hati: elakkan kedua-dua seperti yang anda lakukan singa. " -Tahta Kuil Dalam, p. 24

Anaknya, 'Abdu'l-Bahá, menjelaskan hubungan badan dan semangat dengan lebih terperinci, sebagai tindak balas kepada banyak pertanyaan dari para pengikut dan masyarakat umum. Jawapan itu disusun dalam beberapa buku, antara mereka (senyuman), Beberapa Soalan yang Dijawab. Dia memberi nasihat: "Joy memberi kita sayap. Pada masa kegembiraan kekuatan kita lebih penting, kecerdasan kita ... Tetapi apabila kesedihan melawat kita kekuatan kita meninggalkan kita." - Ceramah Paris, p.109 "Jika kita disebabkan kegembiraan atau kesakitan oleh kawan-kawan, jika cinta menjadi kenyataan atau salah, itu adalah jiwa yang terpengaruh. Jika orang-orang sayangku jauh dari kita - itu jiwa yang berduka, dan kesedihan atau masalah jiwa boleh bertindak balas kepada badan. " - Ibid, h. 65

Amalan terbaik adalah, "Ketawa dan bercakap, jangan merungut dan bercakap Ketawa dan bercakap Ketawa adalah disebabkan oleh kelonggaran atau kelonggaran [ketegangan]. Ini adalah keadaan yang ideal dan bukan fizikal. Kesan dari sebab yang tidak kelihatan Sebagai contoh, kebahagiaan dan kesengsaraan .... Kita tidak boleh mendengarnya dengan telinganya atau menyentuhnya dengan tangannya .. Kebahagiaan adalah keadaan rohani ... "- 'Abdu'l-Baha, Takhta Kaabah Dalam, ms.23

Walau bagaimanapun, sukar untuk ketawa sahaja. Itulah gunanya kawan! Mari pergi memberi senyuman kepada rakan hari ini. Ia akan mengangkat kedua-dua semangat dan dapat bersalji melalui kejiranan. Ia boleh mengubah dunia ...

Arahan Video: E-Learning untuk Pembelajaran yang Lebih Efektif dan Efisien (Mungkin 2024).