Kelahiran semula Buddha

• Mungkin 10, 2024

Ramai orang mengaitkan Buddhisme dengan penjelmaan semula, tetapi sebenarnya, Buddha mengajar konsep kelahiran semula, yang sedikit berbeza. Reinkarnasi menyiratkan penghijrahan jiwa, diri penting yang intrinsik, dari satu bentuk fizikal ke yang lain. Buddhisme mengajar bahawa tidak ada diri yang tidak dapat dibangkitkan, tetapi sebilangan komponen mental dan fizikal yang sentiasa berubah dipanggil lima skandhas.

Ini skandhas sentiasa bergerak, memisahkan dan menggabungkan ke dalam pelbagai bentuk, termasuk apa yang kita fikirkan sebagai badan, keperibadian, pemikiran, dan emosi kita. Kami berpegang teguh kepada skandhas ini, dan kepercayaan kami bahawa mereka menambah diri atau jiwa yang tidak dapat dijaga, adalah akar penderitaan kami, atau dukkha, salah satu daripada tiga tanda kewujudan dalam Buddhisme. Ini berpaut disebabkan oleh avidya, atau ketidaktahuan, dan ajaran dan amalan Buddha direka untuk membantu kita membebaskan kejahilan ini.

Dengan ajarannya pada kelahiran semula, Buddha menanggapi dan membantah beberapa aspek ajaran Hindu tentang penjelmaan semula - ajaran yang dibesarkan dengannya. Ajaran-ajarannya berdasarkan pengalaman langsungnya yang tidak kekal, atau anicca, juga salah satu daripada tiga tanda kewujudan, yang menjadi pusat pemahaman asas ajaran Buddha dari Empat Kebenaran Mulia. Dalam terjemahan Bahasa Inggeris teks-teks Timur, istilah 'kelahiran semula' dan 'penjelmaan semula' sering digunakan secara bergantian, yang menambah kebingungan mengenai perbezaan antara kedua-dua mereka.

Metafora yang sering digunakan untuk menerangkan kelahiran semula adalah menyalakan lilin dengan api lilin lain. Walaupun ada hubungan antara kedua-dua api, mereka tidak boleh dikatakan sama, atau mereka sama sekali berbeza dari satu sama lain. Dengan cara yang sama, kesedaran kita dalam kehidupan ini berkaitan dengan, tetapi tidak sama atau berbeza dari kesedaran dalam kehidupan sebelumnya.

Meditasi Buddha menawarkan cara untuk memahami idea kelahiran semula ini dalam konteks setiap keadaan fikiran yang kita alami. Setiap persepsi, sensasi, emosi, atau pemikiran yang kita alami timbul dalam kesedaran kita, memegang perhatian kita sebentar, dan kemudian berlalu. Negeri-negeri fikiran berikutnya berkaitan dengan, tetapi tidak sama atau berbeza dari, negeri-negeri terdahulu kita. Sekiranya kita menggugurkan idea kita bahawa diri yang berterusan menghubungkan setiap negeri, kita dapat mengalami setiap saat sebagai kelahiran kesedaran baru.

Sekolah-sekolah agama Buddha yang berlainan berbeza-beza dalam tafsiran mereka bagaimana fungsi kelahiran semula. Kebanyakan sekolah Theravada mengajar bahawa kelahiran semula adalah dengan segera, sementara banyak sekolah Mahayana, termasuk Buddhisme Tibet, mengajar bahawa terdapat beberapa keadaan pertengahan antara kehidupan, atau bardo. The Buku Tibet Orang Mati menjelaskan satu pandangan mengenai keadaan perantaraan ini dengan terperinci, dan memberikan arahan untuk menavigasi melalui mereka untuk mempengaruhi kehidupan masa depan atau bahkan untuk mencapai nirvana.

Satu lagi variasi dalam teori-teori Buddha tentang kelahiran semula berkaitan dengan idea tulkus, atau lamas Tibet Buddha yang telah memilih untuk dilahirkan semula untuk meneruskan pengajaran - yang mana Dalai Lama adalah satu. Tulkus ini dianggap sebagai bodhisattva yang tercerahkan, makhluk yang dibebaskan yang tidak lagi terikat oleh kejahilan kepada skandhas, dan karena itu tidak lagi tunduk pada proses kelahiran semula biasa. Sebaliknya, mereka memilih untuk dilahirkan kembali daripada belas kasihan bagi kemanusiaan, untuk membantu makhluk lain pada laluan mereka untuk membebaskan.

Sekolah-sekolah agama Buddha yang berbeza juga berbeza dari segi kepentingan yang mereka letakkan pada ajaran kelahiran semula. Oleh kerana ajaran Buddha telah berkembang di Barat, beberapa guru memilih untuk tidak menekankannya dengan pelajar mereka, menyedari bahawa ia adalah konsep yang tidak dikenali. Kebanyakan ajaran juga menekankan bahawa ia boleh menjadi gangguan - memfokuskan pada siapa kita, apa yang kita lakukan, atau di mana kita hidup dalam kehidupan terdahulu hanya dapat menguatkan rasa kita diri kita sebagai diri yang berterusan, menguatkan keterikatan kita kepada kejahilan. Di sisi lain, mengiktiraf keadaan yang sentiasa berubah kesedaran kita sendiri melalui meditasi dan pemikiran Buddhis secara semulajadi membawa kita kepada pemahaman tentang kelahiran semula sebagai Buddha mengajarnya, dan pendekatan yang terakhir ini adalah tujuan sebenar untuk merenungkan kelahiran semula sebagai sebahagian daripada Buddha amalan.

Perhatikan bahawa artikel ini dimasukkan ke dalam e-book saya Pengenalan kepada Buddhisme dan Meditasi Buddhis.

Arahan Video: 5 Kisah Nyata Reinkarnasi Manusia Dan pengakuan mereka yang mengalaminya (Mungkin 2024).