Tanggungjawab Buddha terhadap Kecemasan Iklim

• Mungkin 5, 2024

Tanggapan Buddha terhadap Kecemasan Iklim *, disunting oleh John Stanley, David R. Loy, dan Gyurme Dorje, adalah kumpulan tulisan dari editor dan 20+ pemimpin Buddha dan guru tentang pemanasan global, isu-isu ekologi yang berkaitan, dan cara Buddha ajaran menawarkan wawasan tentang mengapa ini telah berlaku dan bagaimana kita boleh mengatasinya. Penyumbang termasuk Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein, dan lain-lain. Walaupun saya mempunyai beberapa masalah kecil dengan struktur dan nada dari bahagian-bahagian tertentu buku ini, keseluruhannya adalah wawasan dan komprehensif.

Pertama, gambaran keseluruhan kandungan: Setelah pengenalan dan pembukaan oleh Dalai Lama semasa (termasuk puisi / doa kontemplatif bergerak), terdapat beberapa bab oleh John Stanley (salah seorang editor) yang meliputi sains di sebalik pemanasan global, juga sebagai kesannya. Ini diikuti oleh 'Perspektif Buddha Buddha', esei oleh beberapa guru dan pemimpin Buddha Tibet yang menyampaikan pemikiran dan doa aspirasi mereka. Berikut ini adalah 'Perspektif Buddha Barat', di mana pelbagai guru dari semua keturunan Buddhis yang berbeza, tetapi semua yang sedang mengajar di Barat, berkongsi pemikiran mereka. Buku ini berakhir dengan 'Penyelesaian', kumpulan langkah untuk menangani pemanasan global dan isu-isu ekologi yang berkaitan, diikuti oleh bab penutup oleh Thich Nhat Hanh.

Buku ini adalah panggilan untuk bertindak bagi mereka yang sudah yakin perubahan iklim adalah a, jika tidak yang, isu utama yang dihadapi umat manusia pada masa ini. Mereka yang masih di pagar mungkin dimatikan oleh kenyataan tertentu, walaupun editor menyampaikan sains di sebalik pemanasan global, dan membuat percubaan untuk membantah skeptis, perspektif mereka terhadap pandangan yang tidak menentu mengenai pemanasan global pada dasarnya adalah peniruan, seperti yang disimpulkan di sini:

"Strategi manipulatif yang komplek sentiasa menghantarkan roda masyarakat, dan tidak seharusnya mengejutkan kita bahawa penolakan secara kolektif telah digalakkan dan dikekalkan oleh usaha canggih penipuan sosial." (ms 225)

Nada ini mengejutkan saya sedikit, dan merupakan salah satu daripada dua tempahan yang saya ada mengenai buku ini. Walaupun ia dimaksudkan sebagai tindakan untuk bertindak, saya merasa agak keliru tentang siapa sasaran audiens itu - nampaknya tidak mungkin seseorang yang tidak prihatin tentang pemanasan global akan mengambil buku ini, tetapi editor memilih untuk memasukkan sains pendukung, mungkin untuk meyakinkan orang-orang yang tidak pernah yakin, dan nada kadang-kadang membingungkan seolah-olah tidak produktif.

Tempahan saya yang lain adalah mengenai organisasi guru yang dipilih. 'Perspektif Buddha Buddha' sepatutnya disebut dengan 'Perspektif Buddha Tibet', kerana tidak ada sekolah Buddhis yang lain yang diwakili dalam bahagian ini (walaupun empat sekolah Tibet Buddha diwakili, namun). Dan walaupun para editor menyatakan dalam pengenalannya pemisahan perspektif Tibet dan Barat "tidak dimaksudkan untuk mencipta pembahagian tiruan dalam satu dunia agama Buddha tetapi untuk mengakui bagaimana Buddhisme telah ditransmisikan pada masa kita ...", saya merasakan bahawa organisasi buku itu, sebenarnya, membuat satu bahagian tiruan, dan satu yang mungkin mematikan sesetengah Buddha Barat (sekali lagi, mungkin penonton sasaran.) Saya juga secara peribadi akan menyukai telah melihat lebih banyak wanita diwakili (dua daripada 21 esei disumbangkan oleh wanita - Joanna Macy dan Susan Murpy Roshi .)

Mereka mengingatkan, buku ini memang menawarkan perspektif unik Buddha mengenai cabaran ekologi yang dihadapi umat manusia hari ini. Banyak esei menawarkan analisis Buddha tentang bagaimana dan mengapa krisis ini telah berlaku, menggunakan ajaran Buddha mengenai penderitaan (dukkha) dan asal-usulnya (samudaya) untuk memahami akar tingkah laku manusia berhubung dengan alam sekitar. Yang lain membincangkan ajaran tentang ketergantungan bergantung (pratityasamutpada) dan kasih sayang (metta), untuk membincangkan asas untuk respon unik Buddha. Seperti yang dinyatakan Gyalwang Karmapa XVII, "Aspirasi kami sebagai pengamal Dharma adalah untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan."

Beberapa penulis menafikan salah faham ajaran Buddha yang mungkin menyebabkan kekurangan respon. Saya fikir Joanna Macy membahas topik ini dengan lebih baik, dengan beberapa senarai 'jurang rohani' mungkin jatuh ke dalam:

"... Bahawa dunia yang fenomenal adalah ilusi Tidak kekal dan terbuat dari perkara, ia kurang layak daripada alam roh tulen .... Bahwa penderitaan adalah kesilapan. Kesakitan yang kita rasakan dalam melihat dunia berasal dari kita sendiri keinginan dan lampiran .... Bahawa kita mencipta dunia kita secara unilateral dengan kekuatan fikiran kita [dan oleh itu] kesedihan atas nasib dunia adalah pemikiran yang negatif ... Dan taat, bahawa dunia sudah sempurna ketika kita melihat ia secara rohani [dan tidak perlu] bertindak. " (ms 178)

Seperti yang dikatakan oleh Thich Nhat Hanh, sebahagiannya adalah penolakan pandangan seperti itu, "Kami berada di sini untuk membangkitkan ilusi pemisahan kami."

Ramai penulis melihat ajaran Buddha untuk panduan mengenai bagaimana untuk bertindak balas, dan menyambungkan mewujudkan dunia yang mampan dengan 'jalan tengah' - menarik budaya keseimbangan, tidak menggenggam dan tamak. Penekanan agama Buddha terhadap tanggungjawab peribadi juga dibincangkan, dan sebagai Joseph Goldstein mencatatkan tentang masyarakat Meditasi Insight sendiri, "jika satu atau dua orang memimpin dalam membuat perubahan kecil, ia memberi tenaga kepada seluruh masyarakat."

Topik lagi esoterik yang lain adalah bagaimana krisis semasa dikaitkan dengan Kaliyuga atau 'umur kelumpuhan', tempoh sejarah yang ditegaskan oleh ajaran Tibet yang kita ada sekarang; dan bagaimana keadaan masa kini planet ini boleh memberi kesan keupayaan makhluk untuk dijelmakan di sini.

Keseluruhannya, ini adalah bacaan yang menarik bagi mana-mana Buddha yang ingin memahami pemanasan global dan isu alam sekitar dalam rangka ajaran Buddha, atau sesiapa pun yang berminat dalam pemanasan global yang mencari cara baru untuk bertindak balas.

Sekiranya anda berminat dalam topik ini, anda mungkin juga ingin melihat tapak Buddhisme Ekologi.



* Buku ini dihantar kepada saya secara percuma untuk ditinjau oleh penerbit. Saya mendedahkan ini berdasarkan dasar Kajian Etika CoffeBreakBlog.)

Arahan Video: Stres-reaksi berlebihan dalam hidup | Ajahn Brahm | 9 March 2018 (Mungkin 2024).