Detasmen dalam Buddhisme

• Mungkin 19, 2024

"Yang saya sebut suci
walaupun di sini mengetahui akhir penderitaan,
telah meletakkan beban seseorang, dan terpisah. "
- The Dhammapada, 'Yang Kudus'

Detasmen dalam Buddhisme adalah pengajaran yang salah difahami di Barat, sebahagiannya kerana kesulitan dalam menterjemahkan teks-teks Buddha. Dalam terjemahan tulisan Buddha awal, perkataan 'nekkhamma' Pali sering diterjemahkan sebagai detasmen atau penolakan. Kedua-dua perkataan menekankan pemberhentian keinginan atau keinginan, yang menyebabkan kesalahpahaman bahawa umat Buddha dikehendaki menjauhkan diri daripada keseronokan, dan menjalani kehidupan yang serius, tanpa kegembiraan dan kontemplatif.

Kadang-kadang perkataan 'non-attachment' digunakan sebaliknya, tetapi ini juga boleh membawa kepada salah faham, kerana kata itu lampiran sering digunakan dalam psikologi untuk merujuk kepada ikatan yang sihat antara individu, terutamanya kanak-kanak kecil dan ibu bapa atau penjaga mereka. Oleh itu 'tidak lampiran' boleh dibaca sebagai kekurangan lampiran yang sihat, dengan konotasi negatif.

Malah ajaran Buddha mengenai detasmen tidak tertumpu pada hubungan kita (keluarga atau sebaliknya) atau kesenangan, tetapi sebaliknya hubungan kita dengan pemikiran dan emosi kita sendiri. Kami tidak diminta untuk melepaskan emosi dan pemikiran kami, tetapi bukan untuk diperintah secara eksklusif oleh mereka. Mempraktikkan detasmen melibatkan mencari pemerhati dalam minda kita sendiri - bahagian kesedaran kita yang dapat menarik balik dan melihat bahawa kesibukan mental atau perubahan emosi yang sering kita alami hanyalah satu bahagian kesedaran kita, dan oleh itu hanya sebahagian daripada siapa kita. Dengan membangun detasmen, kita boleh mula mengenali transisi tahap kesedaran ini - bahawa setiap pemikiran dan emosi kita mempunyai permulaan dan kesudahan, dan keterikatan kita kepada mereka adalah akar penderitaan kita.

Mempraktikkan detasmen melibatkan penolakan sebenar di beberapa sekolah Buddhis, tetapi penolakan itu sendiri merupakan alat untuk mewujudkan detasmen batin. Cerita yang terkenal sering diceritakan untuk menggambarkan pengajaran ini, yang melibatkan dua biarawan yang menemui seorang wanita muda yang memerlukan bantuan melintasi sungai. Yang lebih muda dari dua biarawan enggan membawanya, memetik sumpah ibadatnya untuk melepaskan hubungan dengan wanita. Biksu yang lebih tua itu secara senyap-senyap membawa dia, banyak yang lain cemas. Selepas meneruskan perjalanan mereka untuk sementara waktu, sami yang akhirnya meletup, "Bagaimana anda boleh melanggar janji anda seperti itu, dan membawa wanita itu?" yang mana biksu yang lebih tua dengan tenang menanggapi, "Tidak ada masalah, saya meletakkan dia di pinggir sungai, tetapi anda masih membawanya."

Memahami detasmen berjalan seiring dengan pemahaman kedua-dua kesedaran dan belas kasihan. Kesedaran dan meditasi adalah alat yang kami gunakan untuk mengembangkan detasmen. Dengan memberi perhatian kepada semua yang timbul dalam kesedaran kita, kita boleh mula memilih reaksi kita, dan bukannya didorong oleh pola psikologi yang tidak sedarkan diri. Apabila kita berbuat demikian, kita menyedari ego kita dengan cara yang baru, sebagai satu set pola yang bertujuan untuk memisahkan kita daripada orang lain dalam pemikiran kita. Apabila kita mula melihat di luar kecenderungan ini untuk memisahkan, kita dapat mula mengalami kesatuan yang sejati dengan yang lain, yang merupakan akar belas kasihan.

Oleh itu, belas kasihan dan detasmen bekerja dengan tangan. Keberatan sejati timbul di dalam diri kita apabila kita dapat melepaskan diri dari penghakiman dan tanggapan ego kita sendiri, dan benar-benar bersambung. Jauh daripada mengasingkan kita dari orang lain, atau mengehadkan keupayaan kita untuk kegembiraan, detasmen benar itu menghubungkan kita dengan orang lain pada tahap yang lebih dalam. Kami dibebaskan dari batasan berdasarkan pengkondisian psikologi kami dan corak mental dan emosi yang timbul daripadanya.

Dengan cara ini, detasmen adalah alat untuk membantu kita mengiktiraf kebenaran fikiran kita sendiri, dan untuk merealisasikan sambungan semula jadi kita ke seluruh dunia, dan semua individu dalam kehidupan kita.

Arahan Video: Meditasi dalam Agama Buddha ( Bhante Khanti Dharo) (Mungkin 2024).