Dzogchen - Ajaran Tibet Pada Negeri Semula Jadi Kita

• Mungkin 18, 2024

Dzogchen, sering diterjemahkan sebagai 'Kesempurnaan Besar' atau 'Total Completeness', adalah satu set ajaran dan amalan yang diajar dalam sekolah Nyingma Buddhisme Tibet, serta cabang Tibet lain. Dzogchen juga merujuk pada keadaan semula jadi, keadaan fikiran bahawa ajaran dan amalan ini memudahkan kesedaran. Melalui amalan dan meditasi Dzogchen, kita mengenali ini sebagai keadaan semula jadi kita sendiri.

Menurut ajaran Dzogchen, keadaan semula jadi dari semua makhluk hidup, dan semua realiti, adalah kesunyian, murni, tidak dapat dibezakan, yang abadi. Semua bentuk di dunia - semua yang kita alami sebagai realiti 'objektif' - adalah ungkapan kesedaran ini, tetapi akhirnya kesedaran ini tidak dipengaruhi oleh ungkapan-ungkapan ini. Satu simbol yang sering digunakan untuk menggambarkan Dzogchen adalah cermin, yang mencerminkan objek sepenuhnya, tetapi tidak sendiri terpengaruh oleh objek yang dicerminkan.

Dzogchen sering dirujuk sebagai falsafah nonondualisme, kerana ia tidak menonjolkan subjek dan objek, atau kekosongan dan bentuk, sebagai dua yang jelas - atau dwi-realiti. Dzogchen bukan realiti transenden atau tahap ideal yang dapat difahami sebagai berasingan daripada kita dan realiti fizikal kita, tetapi tidak dapat difahami sebagai hanya wujud dalam diri kita. Merujuk kepada Dzogchen sebagai falsafah tidak cukup betul, kerana menyedari bahawa ia bukan pemahaman intelektual. Sedangkan beberapa ajaran itu menyediakan konstruk mental untuk mencapai pengetahuan tentang Dzogchen, akhirnya ilmu itu melalui pengalaman langsung.

Oleh kerana itu, Dzgochen memberi penekanan kuat pada transmisi langsung dari seorang guru, selain transmisi lisan dan simbolik. Praktik meditasi Dzogchen memudahkan pembaziran mental yang menghalang pandangan kita terhadap Dzogchen. Dzogchen tuan Chogyal Namkhai Norbu meletakkannya dengan cara ini:

"Dzogchen boleh ditakrifkan sebagai cara untuk berehat sepenuhnya. Ini dapat difahami dengan jelas dari istilah-istilah yang digunakan untuk menandakan keadaan kontemplasi, seperti 'biarkan ia sama seperti' (cog bzhag), 'memotong ketegangan yang longgar' ( Walau bagaimanapun, beberapa ulama telah mengklasifikasikan Dzogchen sebagai 'jalan langsung', membandingkannya dengan ajaran seperti Zen, di mana ungkapan ini sering digunakan. Dalam teks Dzogchen, bagaimanapun, laluan 'laluan langsung' dan 'laluan tanpa had' (kereta cig) tidak pernah digunakan, kerana konsep 'laluan langsung' menunjukkan semestinya bahawa mesti ada, di satu pihak, tempat dari mana seseorang berangkat, lain, sebuah tempat di mana seseorang tiba.Tetapi di Dzogchen terdapat satu prinsip ilmu pengetahuan, dan jika seseorang memiliki keadaan ini, seseorang itu mendapati bahawa hak dari awal sudah ada di mana seseorang ingin tiba. dikatakan 'sempurna' (lhun grub). " - dari Dzogchen: Negeri Yang Dipertahankan Diri

Amalan dan meditasi Dzogchen mencerminkan idea ini bahawa Dzogchen keduanya adalah dan bukan proses penemuan atau transformasi. Mereka berkeliaran melihat melalui pembinaan mental yang menyekat realisasi keadaan semula jadi ini, dan kemudian cuba menstabilkan 'View' ini. Pada akhirnya, tidak ada pembezaan antara menyedari Dzogchen dalam meditasi dan kehidupan sehari-hari. Sebagai seorang tuan Dzogchen meletakkannya apabila ditanya sama ada dia masih bermeditasi, "Bilakah saya pernah terganggu?"

Simbol untuk Dzogchen (ditunjukkan di atas) adalah Tibet A, dikelilingi oleh bulatan cahaya pelangi. A mewakili Dzogchen sebagai kekosongan, atau kesedaran yang tidak dapat dibezakan, sementara cahaya pelangi menggambarkannya sebagai bentuk, atau semua representasi duniawi dari keadaan semulajadi ini.

Untuk maklumat lanjut mengenai Dzogchen, cuba: