Anicca, Dukkha, Anatta - The 3 Marks of Existence

• Mungkin 2, 2024

Ajaran Buddha timbul dari pemerhatian dan meditasi sendiri, dan dia menyuruh kita semua untuk menguji dan menemui mereka untuk diri kita sendiri. Antara ajaran yang paling asas ialah 'tiga tanda kewujudan' atau 'tiga anjing laut dharma'. Buddha melihat bahawa terdapat tiga ciri-ciri semua fenomena duniawi: anicca, atau ketidaksempurnaan, dukkha, atau penderitaan, dan anatta, atau tidak. Setiap aspek kewujudan kita, dari fizikal ke psikologi kepada rohani, berkongsi ketiga ciri ini. Membangunkan pemahaman yang mendalam tentang ini adalah asas kebijaksanaan di jalan Buddha.

Berikut adalah penerangan ringkas setiap lebih terperinci:

Anicca, Ketidaktahuan - Segala-galanya berada dalam keadaan perubahan yang berterusan. Tiada apa-apa yang tidak lagi wujud, ia hanya berubah bentuk. Secara semula jadi, benih tumbuh menjadi tumbuhan, dan mungkin menghasilkan bunga, yang akhirnya meninggal dan jatuh ke tanah menjadi sebahagian dari bumi yang menanam benih baru. Perkara yang sama berlaku untuk semua objek fizikal dalam beberapa cara, termasuk badan kita sendiri. Anicca juga dilihat dalam kehidupan dalaman kita, dalam emosi dan pemikiran kita - jika kita melihat minda dan perasaan kita, kita melihat bahawa mereka berada dalam keadaan pergerakan dan perubahan yang berterusan, dan kita sering tidak dapat ingat emosi atau fikiran yang kita alami begitu dengan jelas pada masa sebelumnya. Kedua-dua keseronokan dan kesakitan, dan segala-galanya di antara, adalah sementara. Kesedaran dan amalan meditasi membantu kita untuk melihatnya secara langsung untuk diri kita sendiri. Apabila kita melihat minda kita sendiri, kita sedar bagaimana setiap pemikiran timbul, menangkap perhatian kita, dan kemudian mati. Jika kita memerhatikan dunia fizikal, kita dapat menemui anicca menandakan semua fenomena di sana juga.

Dukkha, Penderitaan - Walaupun dukkha biasanya diterjemahkan sebagai 'penderitaan' ini tidak betul. Istilah lain yang kadang-kadang digunakan adalah 'tekanan' atau 'tidak memuaskan'. Tetapi dukkha tidak merujuk kepada pengalaman yang menyakitkan dan sukar, merujuk kepada hakikat bahawa akibatnya anicca, tiada pencapaian, pemilikan, atau keadaan hidup akhirnya dapat membawa kita kebahagiaan yang kekal. Kita mungkin mengalami tempoh kegembiraan berdasarkan perkara-perkara ini, tetapi kerana kegembiraan itu bergantung kepada fenomena luaran, ia akan berakhir. Fikiran kita mempunyai kualiti semulajadi yang menggenggam - ia sentiasa bergerak ke objek lampiran seterusnya, keinginan seterusnya. Apabila ia tidak melakukan ini, ia dimakan dengan menjauhkan apa yang kita tidak mahu, atau mengeluh mengenainya. Untuk mencapai kebahagiaan yang kekal, kebahagiaan yang tidak bergantung pada keadaan saat-saat kita, kita mesti melihat melalui 'akal monyet' ini. Kita mesti memecahkan kitaran dukkha. Pengertian dukkha yang mendalam adalah di tengah-tengah ajaran Buddha mengenai Empat Kebenaran Mulia, ajaran asas Buddhisme.

Anatta, Tidak-Diri - Menurut Buddha, pada akhirnya tidak ada inti intipati yang tidak berubah. Segala-galanya terdiri daripada tenaga yang digabungkan dalam struktur fizikal, mental, emosi atau rohani yang berbeza untuk mewujudkan kemunculan kepantasan dan kebolehmampuan pada pesawat duniawi. Tetapi pada inti struktur ini, ada 'tidak ada' di sana. Ini juga terpakai kepada diri kita yang paling mendalam, dan ajaran diri ini adalah salah satu perbezaan teras antara agama Buddha dan agama lain yang menimbulkan jiwa atau roh yang abadi. Ia juga membezakan ajaran Buddha pada kelahiran semula dari teori-teori lain penjelmaan semula. Kami adalah spektrum tenaga yang sentiasa berubah. Apabila kita melihat ini untuk diri kita sendiri, kita boleh melepaskan keterikatan kita kepada idea kita sendiri sebagai diri terhad.

Nirvana, pencerahan, kadang-kadang dipanggil 'meterai keempat', tetapi ia tidak berkongsi tiga tanda kewujudan. Cawangan-cawangan Buddhisme yang berbeza berbeza untuk membincangkan nirvana, kerana ia adalah sukar untuk menggunakan bahasa tanpa mengaitkan sama ada kewujudan (anicca) atau esensi (anatta) kepadanya - tanpa nirvana sendiri menjadi 'konsep' mental. Nirvana lebih difahami sebagai buah amalan rohani Buddha, asasnya adalah Jalan Mulia Lapan. Nirvana adalah kesedaran yang melampaui semua negeri dan konsep mental. Buddha sendiri menyebutnya 'kebahagiaan tertinggi'. Melalui pemahaman yang mendalam tentang anicca, dukkha, dan anatta, kita dapat membebaskan diri kita dari kesalahpahaman yang membuat kita terperangkap dalam kitaran duniawi yang tidak sedih dan tidak puas hati. Maka tanah untuk kegembiraan yang benar, abadi yang ada dijumpai.

Arahan Video: Theravada Buddhism : Anicca, Anatta & Dukkha : The Three Marks Of Existence (Mungkin 2024).