Paganisme Eksistensi

• April 29, 2024

Kebanyakan pengikut Paganisme mengikutinya sebagai cara pilihan mereka untuk berhubung dengan Ilahi. Walau bagaimanapun terdapat sejumlah besar yang, walaupun mereka tidak mempercayai kedamaian sama ada sebagai satu pasukan tunggal atau satu pantheon tertentu, masih mendapati bahawa Paganisme adalah bahagian penting dalam keperibadian mereka dan kehidupan seharian. Mereka cenderung mendasarkan kepercayaan mereka terhadap sains, psikologi Jungian, dan penemuan terbaru dalam neuropsychology dan neuropsychiatry.

Menariknya kebanyakan pengamal cawangan Paganisme ini masih percaya pada magick. Biasanya ini berdasarkan kepada sinkronitiiti yang ditemui oleh Jung dan mengulas dalam nota kes dan autobiografinya dan disokong oleh pengalaman praktikal. Satu Pagan Saya tahu siapa yang mengikuti laluan ini mula tertarik kepadanya apabila dia membaca Scot Adams "The Dilbert Future" di mana Scott, hipnotis yang ateis dan terlatih, menyebutnya bereksperimen dengan kedua-dua pengesahan (berjaya) dan mempunyai pembaca Tarot yang berpengalaman meramalkan perintah itu kad tarot yang ditarik secara rawak dari pek semasa dalam keadaan berkhayal. Pendapat saya mencuba beberapa eksperimen yang sama, terutamanya dengan pengesahan, dan mendapat keputusan yang baik. Berikutan dari ini dia mencari sistem yang akan menjelaskan mengapa perkara semacam ini berfungsi. Selepas hubungan singkat dengan Chaos Magick, dia menyedari bahawa Paganisme adalah jalan paling selaras dengan psikologi dan cita rasa alaminya.

Bukannya Ilahi dia berjaya dengan Archetypes dalaman seperti yang dijelaskan oleh Jung. Dia pasti mendapat hasil yang dia mahukan dengan sihirnya dan, di atas semua, adalah orang yang menyenangkan untuk bersama, dan menghormati semua makhluk hidup. Yang terakhir sehingga dia vegetarian percaya bahawa kerana tidak ada kehidupan akhir-akhir ini ia sangat kejam untuk melucutkan haiwan hidupnya - dan menundanya kepada gaya hidup yang berpotensi tidak baik ketika tumbuh - semata-mata sehingga ia dapat memakannya. Dia bahkan tidak memakai barang-barang yang berasal dari haiwan seperti kulit dan satu-satunya orang selain daripada diri saya sendiri yang saya tahu untuk membantu cacing daripada lopak-lopak supaya mereka tidak tenggelam.

Dia tidak bersendirian, bahkan kawan saya Penyihir yang kedai Pagan saya membantu di belakang pada tahun 80-an dan 90-an adalah Pagan eksistensialis. Kerana dia tidak mempunyai hubungan khusus dengan mana-mana jalan rohani yang orang-orang yang melawat kedainya diikuti dia dihormati oleh semua sebagai parti netral. Magick juga didasarkan pada sinkronistik dan dia adalah kaunselor Tarot yang mahir. Kedai itu adalah magnet bagi orang-orang Pagan dari semua persuasi dan makmur, hanya menutup apabila bangunan itu didasarkan pada penutupan. Daripada meneruskan di kedai baru, kawan saya menjadi guru seni halus dan masih mengikut jalan Pagan.

Secara peribadi saya telah belajar banyak daripada rakan-rakan eksentensi saya dan ateis seperti Jonathan Miller terutamanya kerana mereka membuat anda berfikir. Saya akan sentiasa ingat melihat Miller pada "The Late Show" yang diselenggarakan oleh Gay Burne pada awal tahun 1990-an mengukir lubang yang sangat besar dalam hujah-hujah dalam penonton yang dijemput pelbagai persuasi rohani. Mereka mengatakan perkara-perkara seperti "Sudah tentu ada kehidupan selepas kematian - melihat semua orang yang telah hidup semula selepas mati di meja operasi dan memberitahu pengalaman mereka". Yang mana Miller menegaskan, "Bagaimana anda tahu mereka tidak mati, dan hipoksia dan endorfin semulajadi yang dilepaskan oleh tubuh hanya memberikan ilusi tentang kehidupan akhirat?"

Kemudian mereka menyebut penjelmaan semula dan orang yang mengingati kehidupan masa lalu. Tanggapan Millers adalah untuk menjelaskan berapa banyak keperibadian seseorang bergantung kepada biologi mereka. Biologi yang berbeza = keperibadian yang berbeza dan, oleh itu, orang yang berbeza maka keperibadiannya tidak dapat bertahan hidup. Hujah-hujahnya sangat baik, saya menelanjangi beberapa orang Nasrani ketika program itu berlangsung dan menyarankan mereka menontonnya juga. "Ini adalah perkara yang perlu kita teliti." Saya berkata "Sekiranya pengalaman mendekati kematian dan penjelmaan semula adalah benar, ini adalah fakta yang harus kita jelaskan untuk menunjukkan sisi perdebatan kita dengan kejelasan dan bukti yang sama "

Apa yang saya sukai ialah cara Miller menunjukkan jurang dalam pemikiran dan pengetahuan orang-orang yang dia perdebatkan bukannya membantah kewujudan Ilahi. Inilah persoalan yang menjadikan Pagan eksistensial seperti bahagian penting masyarakat Pagan secara menyeluruh untuk menggalakkan pemikiran kritis dan bukan sahaja menerima secara dogmat secara buta. Itulah persamaan Pagan dari Buddha Kalama Sutta pada ajaran agama yang arif

Saya merasa selesa dalam membincangkan Paganisme dari sudut pandang eksistensialis selalu mendapat komen daripada rakan-rakan Pagan saya yang lebih tradisional. "Anda telah mengadakan pertemuan peribadi dengan Tuhan dan Dewi yang berbeza, dan juga menyalurkannya sekali-sekala." Mereka berkata "Bagaimana anda boleh mengambil orang yang serius yang tidak percaya bahawa mereka wujud ?!" Jawapan saya adalah bahawa terdapat banyak lagi kepada Ilahi daripada pandangan terhad yang banyak orang memilikinya, dan dengan melihat ke dalam pandangan dunia eksistensialis dan dialog dengan mereka kedua-dua pihak belajar lebih banyak tentang sifat, asas-asas multiverse, dan tempat kami di dalamnya.

Arahan Video: Antara NATAL Dan Perayaan Pagan (April 2024).