Nasib dan Predestinasi dalam Iman Bahá'í

• April 26, 2024

Apakah yang dikatakan oleh Iman Bahá'í tentang soalan-soalan takdir dari Takdir dan predestinasi, dan bagaimanakah kebebasan akan memainkan mana-mana bahagian dalam Rancangan yang mereka tegas percaya wujud untuk penciptaan? Ini bukanlah soalan-soalan baru, sudah tentu, dan janji lama bahawa semua akan datang pada akhirnya bagi umat beriman saleh bukanlah jawaban yang paling memuaskan untuk permintaan yang jelas.

Ia seolah-olah saya bahawa kebanyakan orang yang menarik dalam agama, falsafah, retorik politik dan janji pemasaran, adalah jaminan untuk mengawal nasib mereka sendiri. Dalam mencari kuasa itu, kita mengikut sesiapa sahaja dan apa sahaja yang kita percaya akan melegakan ketidakupayaan dan kecemasan kita, apatah lagi memperbaiki kesejahteraan material dan fizikal.

Malangnya, tidak banyak dari apa kemanusiaan yang meletakkan kepercayaan dalam kerja-kerja dari masa ke masa. Agama mempunyai panjang umur yang paling besar, tetapi walaupun selepas beberapa generasi, mengalami komplikasi orang-orang yang lapar untuk kawalan yang lebih besar, kuasa peribadi tambahan atau barangan material, atau apa sahaja.

Bahá'u'lláh, Nabi / Pengasas Iman Bahá'í tidak menjanjikan kawalan yang lebih besar terhadap dunia fizikal, dan agama tidak mengajarkan penerimaan tidak berdaya apa pun yang terjadi sebagai kehendak Allah - atau dewa-dewa lain. Sebaliknya, Dia mentakrifkan penciptaan sebagai kedua-duanya menentukan dan berpotensi, iaitu, terdapat peraturan yang hanya boleh diubah oleh Tuhan, tetapi ada juga darjah kebebasan yang ada dalam peraturan tersebut:

"Ketahuilah ... bahawa ketetapan Ordainer Berdaulat, yang berkaitan dengan nasib dan predestinasi, adalah dua jenis, kedua-duanya harus dipatuhi dan diterima, yang tidak dapat dibatalkan, yang lain adalah, sebagaimana disebut oleh laki-laki, yang akan terjadi. Kepada yang terdahulu, semuanya mesti diserahkan tanpa syarat, kerana ia tetap dan diselesaikan. Namun, Tuhan dapat mengubah atau memansuhkannya. " Tetapi, Dia memberi amaran kepada mereka yang masih ingin mendesak sesuatu yang berubah: "Kerana kemudaratan yang harus timbul dari perubahan seperti itu akan lebih besar daripada jika keputusan itu tetap tidak berubah, oleh karenanya, mereka harus dengan rela memenuhi apa yang dikehendaki Allah dan Namun demikian, keputusan yang akan berlaku adalah sedemikian rupa sehingga doa dan permohonan dapat berhasil menghindarkannya. " - Pengumpulan dari Kitab Bahá'u'lláh, p. 133

'Abdu'l-Baha diminta menjelaskan sama ada jika predestinasi yang disebutkan dalam Kitab Suci telah ditetapkan, adalah usaha untuk mengubahnya tanpa sia-sia? Yang mana dia menjawab: "Nasib adalah dua jenis: satu ditetapkan, dan yang lain bersyarat atau akan datang. Nasib yang ditentukan adalah yang tidak dapat diubah atau diubah, dan nasib bersyarat adalah yang mungkin terjadi. , nasib yang diturunkan adalah bahawa minyak terbakar dan akan dimakan, oleh itu, kepupusannya akhirnya adalah keputusan yang mustahil untuk diubah atau berubah kerana ia adalah nasib yang ditentukan. Dengan cara yang sama, dalam tubuh manusia kuasa Kehidupan telah diciptakan, dan sebaik sahaja ia dimusnahkan dan berakhir, tubuh pasti akan dibusuk, jadi apabila minyak dalam lampu ini dibakar dan selesai, lampu itu pasti akan dipadamkan.

"Tetapi nasib bersyarat dapat disamakan dengan ini: sementara masih ada minyak, angin bertiup di atas lampu, yang mematikannya. Ini adalah nasib yang bersyarat, bijaksana untuk mengelakkannya, untuk melindungi diri darinya, untuk berhati-hati dan berhati-hati, tetapi nasib yang ditentukan, yang seperti penamat minyak di dalam lampu, tidak dapat diubah, berubah atau ditangguhkan, itu mesti terjadi, tidak dapat dielakkan bahwa lampu akan dipadamkan. - Beberapa Soalan Yang Dijawab, p. 244
Dalam hidup saya (saya bukan ahli dalam apa-apa perkara lain) penjelasan ini bermakna saya ditakdirkan untuk menderita akibat bukan sahaja keputusan saya sendiri, tetapi mungkin juga yang dibuat oleh orang lain di planet ini - malah cuaca! Begitulah cara penciptaan berfungsi. Nasib saya sebahagiannya ditentukan oleh perkara-perkara seperti seks saya, keturunan saya, dan di mana di planet saya dilahirkan.

Kebahagiaan saya, bagaimanapun, adalah sepenuhnya di bawah kawalan saya sendiri. Saya boleh memilih bagaimana untuk bertindak balas kepada perkara-perkara yang berlaku kepada saya, apa pun sumbernya. Saya memilih agama yang ajarannya memberikan saya kuasa itu, serta keyakinan bahawa mungkin untuk mencari permata ilmu dalam segala hal, kerana penciptaan mempunyai tujuan. Ia akan mengambil usaha. Dan iman. Sedikit demi sedikit, hari demi hari.