Zen Koans

• Mungkin 2, 2024

Kaum Zen sangat sukar untuk menulis kerana titik amalan koan adalah untuk memotong konsep mental dan pemikiran linier yang biasanya menguasai fikiran kita. Jadi, bagaimanakah anda menerangkan apa yang dikatakan oleh koans, tanpa jatuh ke dalam perangkap ini? Itulah koan itu sendiri.

Koans biasanya digambarkan sebagai teka-teki atau pernyataan yang tidak masuk akal yang menonjolkan cara kita biasanya berfikir dan memahami dunia. Mereka tidak dimaksudkan untuk menjadi jawab tetapi sebaliknya merenungkan, dan berbuat demikian boleh mencetuskan pergeseran dalam persepsi yang membolehkan kita melihat kesedaran tulen atau 'minda buddha'. Koans sering kelihatannya paradoks, tetapi dengan kontemplasi dapat menunjukkan kepada kita anggapan dalam pemikiran dan hubungan kita dengan dunia yang sebenarnya mewujudkan rasa paradoks kita.

Idea di sebalik amalan koan adalah untuk menyaksikan minda kita sendiri atau melampaui pemikiran dua. Pecahnya perbezaan biasa antara subjek dan objek, yang dilihat dan dirasakan, sering dikatakan berada di tengah-tengah salah seorang daripada ahli Zen yang paling terkenal, "apakah suara satu tangan bertepuk tangan?", Atau lebih literal terjemahan:

Dua tangan bertepuk dan ada bunyi. Apa bunyi satu tangan?
- Hakuin Ekaku

Kebanyakan sekolah agama Buddha Zen menggunakan amalan koan sedikit sebanyak, tetapi ia paling berkaitan dengan Rinzai Zen. Guru yang menghiburkan dalam keturunan Rinzai diuji atas keupayaan mereka menggunakan koleksi koin Rinzai ketika bekerja dengan pelajar. Terdapat banyak kompilasi kanser Zen, yang paling terkenal adalah yang Rekod Blue Cliff dan Buku Equanimity (kedua-duanya disusun pada abad ke-12), dan Gerbang Gateless dan Koleksi Batu dan Pasir (kedua-duanya dikumpulkan pada abad ke-13).

Pengajaran melalui koans boleh mengambil banyak bentuk. Kadang-kadang guru Zen akan memberi ceramah tentang koan, atau membuat koans atau puisi selari mereka sendiri. Kadang-kadang seorang guru akan memberi seorang pelajar koan untuk merenungkan, atau menggunakan koan sebagai ujian litmus untuk merealisasikannya. Seorang pelajar mungkin bekerja dengan satu koan selama berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun, kembali kepada guru berkali-kali untuk memberi komen mengenai koan mereka. Sekali lagi, koans tidak mempunyai 'jawapan' dalam pengertian tradisional, jadi seorang guru tidak mencari tindak balas tertentu. Tujuannya adalah untuk mewujudkan kenyataan benar, dan ekspresi realisasi itu dapat mengambil banyak bentuk. Dalam perumpamaan tradisional yang menyampaikan pertukaran guru-guru seperti itu, pelajar sering bertindak balas dengan bunyi, pergerakan, atau tindakan lain yang tidak dijangka, seperti dalam kisah ini:

Mokugen tidak pernah tersenyum sehingga hari terakhirnya di bumi. Apabila waktunya telah berlalu, dia berkata kepada orang-orang yang setia kepadanya: "Kamu telah belajar di bawah saya selama lebih dari sepuluh tahun. Tunjukkan kepadaku tafsiran sebenar Zen, siapa yang paling jelas ini akan menjadi pengganti saya dan menerima jubah dan mangkuk saya. "

Semua orang menyaksikan muka Mokugen yang teruk, tetapi tidak ada yang menjawab.

Encho, seorang murid yang telah bersama gurunya untuk waktu yang lama, berpindah berhampiran tempat tidur. Dia menolak cawan ubat beberapa inci. Itulah jawapannya kepada perintah itu.

Wajah guru menjadi lebih teruk. "Adakah itu semua anda faham?" dia tanya.

Encho mengulurkan tangan dan memindahkan cawan kembali lagi.

Senyuman indah memecah ciri-ciri Mokugen. "Anda jahat," katanya kepada Encho. "Engkau bekerja dengan aku sepuluh tahun dan belum melihat seluruh tubuhku, mengambil jubah dan mangkuk, semuanya milikmu."

- Diambil daripada Koleksi Batu dan Pasir (terjemahan yang berbeza dari kisah ini boleh didapati di Zen Flesh Zen Bones - lihat di bawah)

Sesetengah puisi Zen Haiku dianggap koans, dan puisi lain dalam cerita atau bentuk perumpamaan, di mana guru atau tuan mengajar pada masa ini, seperti dalam kes ini:

Dua sami yang bertengkar tentang bendera. Satu berkata: 'Bendera bergerak.'

Yang lain berkata: 'Angin bergerak.'

Patriach yang keenam itu telah berlalu. Dia memberitahu mereka: 'Bukan angin, bukan bendera; minda bergerak. '

- Dari Gerbang Gateless koleksi

Satu lagi koan gaya perumpamaan adalah Bulan Tidak Dapat Dicuri, daripada Koleksi Batu dan Pasir:

Ryokan, seorang tuan Zen, menjalani kehidupan paling sederhana dalam sebuah pondok kecil di kaki gunung. Pada suatu malam pencuri melawat pondok hanya untuk mengetahui tidak ada yang mencuri.

Ryokan kembali dan menangkapnya. "Anda telah pergi jauh untuk melawat saya," katanya kepada pemandu teksi itu, "dan janganlah kamu pulang dengan tangan kosong. Tolong ambil pakaian saya sebagai hadiah."

Pencuri itu bingung. Dia mengambil pakaian itu dan terbabas.

Ryoken duduk telanjang, menonton bulan. "Rakan yang lemah," katanya, "Saya harap saya dapat memberinya bulan yang indah ini."


Untuk koleksi pelbagai jenis kans yang serba lengkap, termasuk kans dari kedua-duanya Gerbang Gateless dan Koleksi Batu dan Pasir koleksi, cuba:




Atau, jika anda lebih suka e-buku, perhatikan bahawa artikel ini dimasukkan dalam buku e-buku saya Pengenalan kepada Buddhisme dan Meditasi Buddhis.